韓国旅行の今：ソウルのイベント・K-POP・話題 | NowHitz · 33

今のふかふかの枕に慣れていると、小さな木箱が寝具だったことは意外に思える。韓国国立中央博物館の「퇴침」は、短い休息や昼寝の際に頭を支えた道具だ。

日本統治期の資料に分類されるこの木枕は長さ21cm。ケヤキの板の端を45度に合わせる留め継ぎで組まれている。

内側には引き出しがある。側面の板を上へ抜くと、小物をしまう空間が現れる。写真は閉じた状態だが、博物館の解説には内部の収納まで記録されている。頭を置く場所が、物をしまう場所でもあった。

韓国民族文化大百科事典には別の枕も載っている。朝鮮時代の竹枕は、竹の上面の下に薬材を入れる容器を備えた。「원앙침」は夫婦で使う長い枕だ。長寿と幸福を表す文字を入れた枕の端飾りには、長生きと福を願う思いが込められた。

収納、素材、二人で使う長さ、端に添えた文字。四枚の資料写真からは、身近な寝具に込められた、しまうこと、分け合うこと、願いを伝えることへの工夫が見えてくる。

10月は4回開催

国立国楽院の公式日程によると、ツアーは10月10日・17日・24日・31日の土曜14時に開かれる。時間表は14:00〜14:40、プログラム説明では約30分とされている。

無料の博物館プログラム

このツアーは公演ではなく国楽博物館のプログラムで、参加は無料。同じページにある公演予約の決済・座席・締切の規定は適用されない。

申込方法

プログラム案内からリンクされた公式フォームに、希望日時など必要事項を入力して申し込む。回ごとの条件は変わる場合がある。

鉄板の上で丸い生地を押すと、縁が薄く広がる。表面に焼き色がつき、中では砂糖が溶ける。ホットクは小麦粉の生地で甘い具を包んで焼く、韓国の屋台菓子だ。

1920年代には、ホットクはすでに韓国の庶民に親しまれる食べ物だった。『韓国民族文化大百科事典』によると、当時の新聞にはホットクやホットク店を題材にした随筆や短編小説が掲載された。店で買う食事やおやつが、日々の暮らしとともに文章にも登場していた。

ただし、この記録は現在の砂糖入りホットクが生まれた時期を示すものではない。

その後もホットクは韓国の街で変わり続けた。油を引いた鉄板で焼く方法、甘い具にシナモンを加える方法、生地にもち米を混ぜたり野菜を包んだりする方法が生まれた。同じ名前でも、生地や具によって食感は異なる。

釜山のシアホットク（種入りホットク）はその一例だ。砂糖の甘さに、種やナッツの香ばしさと歯ごたえが加わる。韓国観光公社は、かぼちゃの種やピーナッツ、アーモンド、クルミなどを入れる釜山の名物屋台菓子として紹介している。

なじみの味の中に変化が積み重なっていることが、ホットクの面白さだ。生地の厚さや具が変わり、街や店ごとに工夫が加わってきた。冬の道で出会う一枚には、作る人と食べる人の日常が重なっている。

新石器時代のすり石と石皿

穀物や木の実を石でひく作業は、丸い石臼より古くからある。国立中央博物館は、ソウルの岩寺洞や釜山の加徳島など新石器時代の遺跡から出土したすり石と石皿を紹介している。平たい石の上で長い石を前後に動かして材料をすりつぶす道具で、主に採集した木の実の加工に使われたと考えられている。

回転式のメットルとは別の道具だが、硬い食べ物を細かくする作業が昔から暮らしの一部だったことを示している。

メットルの仕組みと種類

メットルは、上下の石の間で穀物をひいて粉にする道具だ。上の石の穴に材料を入れ、持ち手を回すと、ひいたものが外へ出てくる。

小型のプルメは、布に使う糊の原料となる米や、松の実粥・ごま粥の材料をひくのにも使われた。江原道の山間部には木製のメットルが、済州には四人で回す大型のものがあった。同じ名前でも、大きさや素材、用途は異なっていた。

豆腐ができるまで

伝統的な豆腐づくりでは、水に浸した大豆を石臼でひき、加熱してこして豆乳を取った。これに凝固剤を加えて固め、水を切ると豆腐になる。

作業では片手で持ち手を握り、もう一方の手に持ったさじで豆を入れた。ひいた豆は下の鉢に集まった。

檜巌寺跡の大型石臼

メットルは寺の炊事場でも使われた。楊州の檜巌寺跡に残る二基の石臼は、大きな受け鉢と下の石を一つの花崗岩から彫り出している。近くで大型の水槽も発掘され、炊事に関わる場所だったと考えられている。

韓国国家遺産庁は、寺が栄えた朝鮮時代初期の制作と推定している。大きな受け鉢は、同じ仕組みが多くの人の食事を支える規模で使われたことを示している。

Pentaportの「KoK」

動画の原題は「[LIVE] 혁오(HYUKOH) - KoK @pentaport 2026」。HYUKOHの公式チャンネルが公開した映像に「KoK」のステージが収められている。

公開日と公演情報

動画は2026年10月5日に公開され、題名にPentaport 2026のステージと記されている。実際の公演日は動画情報に明記されていない。

パンダジの用途

衣服のほか、書物や巻いた文書、祖先の祭祀に使う器も保管された。ただし、すべてのパンダジに同じ品が入っていたわけではなく、置かれた部屋や使う人によって役割は違った。

大きな収納家具をそろえる余裕のない家ではその代わりとなり、婚礼家具としても重んじられた。上面に布団を置けば、家具の上も収納に使えた。

地域ごとの様式

地域によって木材、金具、本体の比率、組み方が異なる。江華（カンファ）、平壌（ピョンヤン）、博川（パクチョン）、密陽（ミリャン）、済州（チェジュ）は地域に由来する呼び名で、「スンスンイ・パンダジ」は金具に穴をあけた透かし装飾にちなむ。呼び名は重なるため、同じ家具が両方の名で呼ばれることもある。

江華のパンダジは衣服や布地、祭礼の器を収め、内部に棚や引き出しを備えた例がある。金具にはひょうたん、コウモリ、太極などの形が見られる。平壌のものは大きく背の高い本体と多くの金具が特徴で、衣服をしまい上に厚い布団を置いた。内部上部に小さな引き出しを三つ備えた例もある。博川は鉄板の細かな透かし模様が目を引き、同じ北部でも平壌とは姿が異なる。

密陽のパンダジは比較的低く横長だ。木目を生かす傾向のある慶尚道の中でも鉄の金具を比較的多く使い、菊形の釘頭や三日月形の取っ手も見られる。衣服をしまって主室に置き、上に布団を載せたと記録されている。済州では書物や筆記用具、金属製の器や祭礼の器を保管した。金具には本土南西岸の長興・海南の様式との類似も指摘されている。

金具の役割

金具は装飾であると同時に部品でもあった。蝶番は前面上部の扉を開閉させ、角の金具は木の継ぎ目を補強し、錠前まわりの金具は木部の摩耗を抑えた。花や幾何学模様が家具ごとの表情を生んでいる。

写真は異なる所蔵品四点だ。ソウル歴史博物館の江華パンダジ（서울역사021990）、国立中央博物館の済州櫃（건희4556）、全羅道のパンダジ（건희4539）、平安道のスンスンイ・パンダジ（건희4630）。済州櫃は博物館の所蔵品名に従った。

家具の構造・金具・文様は変えず、写真の背景だけを淡いアイボリー色に統一した。個々の違いを地域全体の特徴として一般化することはできない。

正祖と冊巨里

冊巨里は、本を中心に陶磁器や文房具、花、果物などを描いた絵画で、朝鮮王朝後期に流行した。仁川広域市立博物館は、その背景に清の飾り棚を描いた絵を挙げる。本を重んじた正祖は、宮廷画家の試験に冊巨里を出題した。

収集の趣味と願い

上流層の冊巨里には、中国から輸入した器物も描かれた。学問への関心と、珍しい品を集める趣味が同じ画面に表れている。民間に広がるにつれ、出世や富、平穏な暮らしへの願いも込められるようになった。

国立中央博物館の所蔵品

国立中央博物館の洪山465は八幅の冊巨里屏風だ。本や花瓶、器が各幅に分かれて描かれ、屏風全体と一幅の細部では異なる構成が見える。

新收11431は別の作品で、積み上げた本や花の咲く木などが一つの画面に集まる。最後の写真は、博物館が別途提供する洪山465の一幅の細部。洪山465の制作年代は所蔵品情報に明記されていない。