나우히트 NOWHITZ | 한국 뉴스·문화·여행·K-pop · 33

오늘날의 푹신한 베개에 익숙하면 작은 나무 상자가 침구였다는 사실이 낯설습니다. 국립중앙박물관의 퇴침은 잠깐 눕거나 낮잠을 잘 때 머리를 받치던 물건입니다.

일제강점기 유물로 분류된 이 퇴침은 길이 21cm다. 느티나무 판재 끝을 45도로 맞붙이는 연귀짜임으로 모서리를 이었습니다.

안쪽에는 서랍이 있습니다. 옆판을 위로 빼면 물건을 넣어 두는 공간이 나옵니다. 사진은 닫힌 모습이지만 박물관 설명에는 이 수납공간까지 기록돼 있습니다. 머리를 받치는 자리가 곧 물건을 두는 자리였습니다.

한국민족문화대백과사전에는 다른 베개들도 실려 있습니다. 조선시대 죽침은 대나무 윗면 아래에 약재를 담는 통을 갖췄습니다. 원앙침은 부부가 함께 쓰는 긴 베개입니다. 수(壽)와 복(福) 글자를 넣은 베갯모에는 오래 살고 복을 누리기를 바라는 마음이 담겼습니다.

서랍과 재료, 둘이 함께 쓰는 길이, 끝에 새긴 글자. 옛 베개를 만든 이들은 푹신함 외에도 무엇을 담고 누구와 나누며 어떤 바람을 전할지를 고민했습니다. 네 장의 자료사진은 익숙한 생활용품에 담긴 이런 설계를 보여줍니다.

10월 일정

국립국악원 공식 일정에 따르면 투어는 10월 10일·17일·24일·31일 토요일 오후 2시에 열립니다. 시간표에는 14:00–14:40으로 표시돼 있고, 프로그램 설명에는 약 30분으로 안내돼 있습니다.

무료 박물관 프로그램

이 투어는 공연이 아닌 국악박물관 프로그램으로, 참가비는 무료입니다. 같은 페이지의 공연 예매 결제·좌석·마감 규정은 이 투어에 해당하지 않습니다.

신청 방법

공식 안내에 연결된 신청 폼에 희망 날짜와 시각 등 필요한 정보를 입력하면 됩니다. 회차별 운영 조건은 바뀔 수 있습니다.

철판 위에서 둥근 반죽을 누르면 가장자리가 얇게 퍼집니다. 겉은 노릇하게 익고 안에서는 설탕이 녹습니다. 호떡은 밀가루 반죽에 달콤한 소를 넣어 굽는 한국의 길거리 간식입니다.

호떡은 1920년대에 이미 한국 서민들이 즐기는 음식이었습니다. 한국민족문화대백과사전에 따르면 당시 신문에는 호떡과 호떡집을 소재로 한 수필과 단편소설이 실렸습니다. 사 먹는 끼니이자 간식이던 호떡이 일상과 함께 글 속에도 등장한 것입니다.

다만 이 기록이 오늘날 설탕 호떡이 처음 만들어진 시기를 뜻하지는 않습니다.

이후 호떡은 한국의 거리에서 여러 형태로 바뀌었습니다. 기름 두른 판에 굽는 방식, 단 소에 계피 향을 더하는 방식, 반죽에 찹쌀을 섞거나 채소를 넣는 방식이 생겼습니다. 이름은 같아도 반죽과 속재료에 따라 식감이 달라집니다.

부산의 씨앗호떡이 대표적인 예입니다. 설탕의 단맛에 씨앗과 견과류의 고소함과 씹는 맛을 더했습니다. 한국관광공사는 씨앗호떡을 호박씨와 땅콩, 아몬드, 호두 등을 넣는 부산의 대표 길거리 간식으로 소개합니다.

익숙한 맛 안에 변화가 쌓여 있다는 점이 호떡의 재미입니다. 반죽 두께와 속재료가 달라지고, 도시와 가게마다 저마다의 방식이 더해졌습니다. 겨울 거리의 호떡 한 장에는 만드는 사람과 먹는 사람의 일상이 겹쳐 있습니다.

신석기시대의 갈돌과 갈판

곡식이나 열매를 돌로 가는 일은 둥근 맷돌보다 오래됐습니다. 국립중앙박물관은 서울 암사동과 부산 가덕도 등 신석기시대 유적에서 나온 갈돌과 갈판을 소개합니다. 넓적한 판 위에서 긴 돌을 앞뒤로 밀어 재료를 가는 도구로, 주로 채집한 열매를 가공한 것으로 해석됩니다.

회전식 맷돌과는 다른 도구입니다. 다만 단단한 먹거리를 잘게 만드는 일이 오래전부터 생활의 일부였음을 보여줍니다.

맷돌의 구조와 종류

맷돌은 위아래 두 돌 사이에서 곡물을 갈아 가루를 내는 도구입니다. 윗돌 구멍에 재료를 넣고 손잡이를 돌리면 갈린 재료가 밖으로 나옵니다.

작은 풀매는 옷감에 먹일 풀을 쑬 쌀이나 잣죽·깨죽 재료를 갈 때도 썼습니다. 강원 산간에는 나무맷돌이, 제주에는 네 사람이 함께 돌리는 큰 맷돌이 있었습니다. 이름은 같아도 크기와 재료, 쓰임이 달랐습니다.

두부를 만드는 과정

전통 방식으로 두부를 만들 때는 물에 불린 콩을 맷돌에 간 뒤 끓이고 걸러 콩물을 얻었습니다. 여기에 응고제를 넣어 굳히고 눌러 물을 빼면 두부가 됩니다.

맷돌을 돌릴 때는 한 손으로 손잡이를 잡고 다른 손에 든 숟가락으로 콩을 넣었습니다. 갈린 콩은 아래 함지에 모였습니다.

회암사지의 대형 맷돌

맷돌은 절의 취사 시설로도 쓰였습니다. 양주 회암사지의 맷돌 두 점은 큰 돌 함지와 아랫돌을 화강암 한 덩어리에 새겼습니다. 가까이에서 대형 수조도 함께 발굴돼 이곳은 취사 관련 공간으로 해석됩니다.

국가유산청은 제작 시기를 회암사가 번성한 조선 초기로 추정합니다. 사진 속 커다란 받침은 같은 원리가 많은 사람의 끼니를 준비하는 데 더 큰 규모로 쓰였음을 보여줍니다.

펜타포트 ‘KoK’ 무대

영상 제목은 ‘[LIVE] 혁오(HYUKOH) - KoK @pentaport 2026’입니다. 혁오 공식 채널이 공개한 원본 영상에 ‘KoK’ 무대가 담겼습니다.

공개일과 공연 정보

영상은 2026년 10월 5일 공개됐으며, 제목에 Pentaport 2026 무대로 표기돼 있습니다. 정확한 공연 날짜는 영상 정보에 나와 있지 않습니다.

반닫이의 쓰임

안방에서는 반닫이에 의복을 넣고 윗면에 이부자리를 얹었습니다. 책과 두루마리 문서, 제사에 쓰는 제기를 간수하기도 했습니다. 다만 모든 반닫이가 이 모든 용도로 쓰인 것은 아니며, 누가 어느 방에서 무엇을 보관하느냐에 따라 역할이 달랐습니다.

장과 농을 마련하기 어려운 집에서는 반닫이가 그 자리를 대신했습니다. 혼수로도 중요하게 여겨졌습니다.

지역별 양식

반닫이는 지역에 따라 나무와 금속 장식, 몸체 비례와 짜임이 달랐습니다. 강화·평양·박천·밀양·제주처럼 지역 이름을 붙인 양식이 있고, 금속판에 구멍을 뚫어 무늬를 낸 데서 나온 ‘숭숭이 반닫이’ 같은 이름도 있습니다. 두 방식의 이름이 겹치므로 모두 별개의 종류로 셀 수는 없습니다.

강화반닫이는 옷과 옷감, 제기를 보관했습니다. 내부에 선반이나 서랍을 둔 예가 있고, 금속 장식에는 호리병·박쥐·태극 등이 나타납니다. 평양반닫이는 크고 높은 몸체와 많은 금속 장식이 특징이며, 옷을 넣고 두꺼운 이불을 얹어 썼습니다. 내부 윗부분에 작은 서랍 세 개를 둔 예도 있습니다. 박천반닫이는 구멍을 뚫어 무늬를 낸 무쇠 장식이 두드러져, 같은 북부라도 평양과는 모습이 다릅니다.

밀양반닫이는 비교적 낮고 넓습니다. 경상도 반닫이가 대체로 나뭇결을 드러내는 데 비해 밀양 양식은 무쇠 장식을 비교적 많이 썼고, 국화 모양 못머리와 달 모양 손잡이도 보입니다. 옷을 담아 안방 윗목에 두고 이불을 얹었다는 기록이 있습니다. 제주반닫이는 서책과 문구, 유기와 제기 같은 살림을 보관했습니다. 금속 장식이 장흥·해남 등 서남해안 양식과 닮았다는 연구도 있어, 섬의 가구를 육지와 단절된 전통으로만 보기는 어렵습니다.

금속 장식의 기능

반닫이 앞면의 쇠붙이는 장식이면서 부품이었습니다. 경첩은 위쪽 문판을 여닫게 했고, 모서리 금속은 나무 이음새를 보강했습니다. 자물쇠 주변 금속판은 자주 닿는 부분의 마모를 줄였습니다. 여기에 꽃이나 기하학 무늬를 더하면서 가구마다 표정이 달라졌습니다.

사진은 서로 다른 박물관 소장품 네 점입니다. 서울역사박물관의 강화반닫이(서울역사021990), 국립중앙박물관의 제주궤(건희4556), 전라도 반닫이(건희4539), 평안도 숭숭이 반닫이(건희4630)이며, 제주궤는 박물관 소장품 명칭을 따랐습니다.

가구의 구조와 장석, 문양은 그대로 두고 배경만 밝은 아이보리색으로 통일했습니다. 개별 소장품의 차이를 지역 전체의 특징으로 일반화할 수는 없습니다.

정조와 책거리

책거리는 책을 중심으로 도자기와 문방구, 꽃과 과일 등을 함께 그린 그림으로 조선 후기에 유행했습니다. 인천시립박물관은 그 배경으로 청나라의 장식장 그림을 꼽습니다. 책을 중시한 정조는 궁중 화원을 뽑는 시험에 책거리를 출제했습니다.

수집 취향과 바람

책 곁의 물건들은 빈자리를 채우는 장식만이 아니었습니다. 조선 후기 상류층의 책거리에는 중국에서 들여온 도자기와 청동기 등도 그려졌습니다. 학문을 가까이하려는 태도와 진귀한 물건을 모으는 취향이 한 화면에 담긴 것입니다.

책거리는 점차 민간으로 퍼지면서 출세와 부귀, 평안을 바라는 마음도 담게 됐습니다.

국립중앙박물관 소장품

국립중앙박물관의 홍산465는 여덟 폭 책거리 병풍입니다. 책과 꽃병, 그릇이 폭마다 나뉘어 있어 병풍 전체와 한 폭의 세부에서 각기 다른 구성이 드러납니다.

함께 실은 신수11431은 별개의 책거리 작품으로, 쌓인 책과 꽃 핀 나무, 여러 기물이 한 화면에 모였습니다. 마지막 사진은 박물관이 별도로 촬영한 홍산465 한 폭의 세부입니다. 홍산465의 제작 시기는 소장품 안내에 나와 있지 않습니다.